我时常在酒桌上跟别人分析讲解，大概是这样的：
一个人在清醒的时候是一个意识形态，一种思维，支配着一种行动；而在醉酒时则是另一种意识形态，另一种思维，支配着另一种行动。我们常常遇到酒后失态的，惹是生非，口无遮拦，什么荒唐事儿都干的出来，第二天一早醒来，捶胸顿足懊悔不已。
其实大可不必这样。按照辩证唯物的理论，凡事皆有两面性，人也是。
在我清醒的时候，那个我是“自我”，而醉酒时候的我，是“本我”，你可以理解成前一个是“真我”，后一个是“假我”；当然，可能是反过来，前一个是“假我”，后一个是“真我”，这跟一个人生活态度的虚伪程度有关。但总而言之，“我”，恰恰是由这“自我”与“本我”、“真我”与“假我”所共同构成，缺少任意一个，就不是一个自然状态下的人类了，所以，我们常常认定的肮脏与纯洁、卑微与高贵、无耻与崇高，恰恰都是同时附着在你身上，只不过没有表现出来，或者表现出来没人看见罢了。
弗洛伊德同志这么研究人类的精神：“
自我是在个体成长过程中从本我那儿分化出来的。当本我的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。自我本身没有能量，它的动力来自本我。自我的职责是在本我与外部现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。所以自我受“唯实原则”的支配。 “自我”处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。”
超我是人格的道德部分，它代表的是理想而不是现实，要求的是完美而不是实际或快乐。超我是由自我中的一部分发展而来的。它由两部分组成：自我典范和良心。自我典范相当于幼儿观念中父母认为在道德方面是好的东西，良心则是父母观念中的坏的东西。自我和良心是同一道德观念的两个方面。
以上观点理解起来其实毫不费力，可以这么隐喻，
本我——食人族
自我——普通人类
超我——共产党员